• Yükleniyor

İsrail-Filistin: Sorunlu Medya Dili Sözlüğü


İsrail-Filistin: Sorunlu Medya Dili Sözlüğü
Paylaş :


Aktivistler, politikacılar ve medya kuruluşları tarafından kullanılan terimlerin Kudüs'ten gelen anlatıyı nasıl çarpıttığını işaretledi.

Çok az konu, İsrail ve Filistin arasındaki ilişkilerden daha güçlü duygular uyandırabilir ve durumla ilgili dilin kullanımı sıcak bir şekilde tartışılır.

Bölgedeki son çatışmalar ve şiddetin alevlenmesinden bu yana, birçok Filistinli aktivist, İsrail ve işgal altındaki Filistin topraklarındaki olayları çerçevelemek için bazı medya kuruluşları ve politikacılar tarafından kullanılan dili eleştirmek için sosyal medyaya gitti.

Çoğu zaman, eleştirinin hedefi, eşit olmayan taraflar arasında belirsiz görünen bir dildir - özellikle de "çatışmalar" gibi terimlerin kullanılması veya şiddetin nedenini veya hedefini atfetmeyen pasif bir zamanda "şiddet" e atıfta bulunmak.

Diğer zamanlarda, yorumcular ve medya kuruluşları tarafından kullanılan dil, komplo veya insanlıktan çıkarma terimlerine dönüşebilir.

New York Times'tan bir aktivist tarafından "düzeltilen" bir gazete manşetinin görüntüsü, bazı gözlemcilerin endişelerinin çoğunu özetledi.

Bunlar tartışmalara neden olan bazı terim ve kavramlardır:

1. 'Çatışmalar'

Kudüs'te devam eden şiddet ve İsrail - Filistin'deki önceki olaylarla ilgili basında çıkan haberlerde en sık görülen terimlerden biri "çatışmalar" olmuştur .

Bu terimin anlamı iki taraf arasında bir çatışmadır. Oxford İngilizce Sözlüğü, bu fiili "şiddetli ve gürültülü bir çarpışmaya girmek" olarak tanımlar.

Bununla birlikte, birçok Filistin yanlısı aktivist, bu terimi şiddet kullanımında bir dereceye kadar eşitlik anlamına geldiği ve her iki tarafın da eşit derecede suçlu olduğu için eleştirdi.

Bazı aktivistlerin rocks attığı durumlar olmasına rağmen, İsrail güvenlik hizmetleri ağır silahlı ve ağır zırhlıdır ve son olaylar sırasında neredeyse tüm şiddetin kışkırtıcıları olmuştur.

Pasif anlamda "çatışmaların" kullanılması da ajansı ortadan kaldırarak, suçlamanın dolaylı olarak dahil olanlar arasında eşit olarak yayılmasına izin verir.

Birçok durumda Filistinli aktivistlerden karşılıklı şiddet olmadığını göz ardı etse bile, "çatışmaların" kullanılması, meydana gelen şiddetin doğasını gizler ve anlatı, halk dilinde "her iki tarafçılık" olarak adlandırılan şeye iner.

"Huzursuzluk" ve "ayaklanmalar" gibi diğer terimler hakkında da benzer noktalar yapılabilir.

2. 'Çatışma'

"Çatışmalar" a benzer bir anlamda, "çatışma" teriminin kullanılması yine Filistinliler ve İsrail güvenlik hizmetleri arasındaki şiddetin eşdeğerliğini ima edebilir.

Genel olarak, "çatışma" teriminin kullanımı bölgede sorunlu bir mirasa sahiptir - onlarca yıldır durum "Arap-İsrail çatışması" olarak adlandırılmıştır.

Bu, sağcı İsrailliler arasında hala popüler olan bir terimdir ve Arap dünyasının bir bütün olarak küçük İsrail devletiyle savaş halinde olduğunu, işgal altındaki topraklardaki Filistinlilerin durumunu gizlediğini ve İsrail'in birçok farklı Arap devletiyle sahip olduğu ilişkileri görmezden geldiğini ima eder.

"İsrail-Filistin çatışması", daha az belirsiz olsa da, tarihsel şiddetin her iki taraftan da karşılanması durumunda bile, iki taraf arasında bir dereceye kadar eşitlik anlamına geliyor.

3. 'Mülkiyet anlaşmazlığı'

Bir dizi politikacı ve satış noktası Şeyh Cerrah mahallesindeki tartışmayı "mülkiyet anlaşmazlığı" olarak nitelendirdi. En gerçek anlamda bu doğru olsa da, altta yatan bağlamı büyük ölçüde küçümsüyor, bunun yerine Şeyh Cerrah'da olanların bir ev sahibi ile Paris, Londra veya İstanbul'daki bir kiracı arasındaki bir anlaşmazlıktan daha önemli veya ahlaki olarak itibarsız olmadığını ima ediyor.

40 Filistinlinin mahalleden sürülmesi, ailelerin 1956'da uluslararası olarak İsrail olarak tanınan bölgeden sürüldükten sonra oraya yerleşmelerinden kaynaklanıyor. Yaşadıkları evler, Doğu Kudüs Ürdün'ün kontrolü altındayken BM mülteci işleri Ajansı (Unrwa) yardımıyla inşa edildi.

1960'larda, aileler Ürdün Hükümeti ile onları arazi ve evlerin sahipleri yapacak bir anlaşma üzerinde anlaştılar. Anlaşma, üç yıl sonra kendi adlarına imzalanan resmi arazi tapularını alacaklarıydı. Ancak anlaşma, doğu Kudüs'ün İsrail tarafından ele geçirildiği 1967'de iptal edildi. İsrail yasaları, yalnızca Yahudilerin 1948'den önce sahip olduklarını söyledikleri mülkleri talep etmelerine izin vererek Siyonist yerleşimcileri tercih ederken, Filistinlilere de aynı hakkı reddediyor.

Bu nedenle, mülk üzerinde gerçekten bir "anlaşmazlık" olsa da, bu tür terimlerle tartışmak, bunun benzersiz bir durumdan ziyade normal bir yasal sorundan biraz daha fazlası olduğunu ima eder.

"Tahliye" teriminin kullanımı da benzer bir etkiye sahiptir, yine de en katı anlamda doğru olsa bile.

4. 'Aşırılık yanlısı' ve 'terörist'

İsrail-Filistin hakkında konuşurken hem "terörist" hem de "aşırılık yanlısı" terimleri sıklıkla kullanılır. İsrail medyası neredeyse sadece Filistinlilerden "teröristlerin" neden olduğu iddia edilen şiddet eylemlerine atıfta bulunuyor. Bu terim belki de yabancı medyada daha az yaygın olsa da, özellikle sağcı çıkışlar arasında hala ortaya çıkıyor.

Gazetecilikte "terörist" teriminin neden tartışmalı olduğu çok daha büyük bir konudur.

Reuters gibi ajanslar, haber ajansının "değer nötr yaklaşımını" ihlal ettiğini söyleyerek uzun zamandır kullanmaktan kaçındılar. Kudüs'teki olayların özel bağlamında, İsrail güvenlik hizmetleri tarafından ortaya konan bir anlatıyı normalleştirir.

Dünyanın çoğu için, bir terörist sivillere karşı ayrım gözetmeyen şiddet eylemlerinde bulunan kişidir: İslam devleti (IG) grubunun ve El Kaide'nin eylemleri özellikle popüler hayal gücünde belirgindir.

9/11 saldırıları ya da IŞİD katliamları gibi İsrail güvenlik güçlerine protesto eden ya da en fazla taş fırlatan Filistinli aktivistlerin bu şekilde birleşmesi, Filistin davasını meşrulaştırmaya ve kan dökülmesi için irrasyonel bir susuzluk anlamına geliyor.

"Aşırılık yanlısı" belki de daha riskli bir terimdir, çünkü çoğu zaman “aşırılık yanlısı”  olanı tanımsızdır. Birçok siyasi ideoloji aşırı olarak kabul edilir, çünkü ana akım politika olarak kabul edilenlerden ayrılırlar - ancak bu terim nihayetinde özneldir.

5. 'Siyonizm'

Birçok Yahudi yorumcu, İsrail eylemleriyle ilişkili olarak "Siyonizm" veya "Siyonist" teriminin kullanılmasından düzenli olarak rahatsızlık duyduğunu ifade etti.

19. yüzyılda ortaya çıkan terim, bir Yahudi anavatanının kurulması için siyasi hareketi ifade eder. Siyonizmin farklı enkarnasyonları, tarihi Filistin'de iki uluslu, sosyalist bir devlet için solcu savunuculardan, Yahudi olmayanları vatandaşlıktan dışlayan Yahudi Halakhic yasalarına dayanan bir devleti savunan aşırı sağcı dini köktendincilere kadar var olmuştur.

Bununla birlikte, geçen yüzyılda Siyonizm terimi, Yahudi karşıtı komplo teorilerinin bir parçası olarak aşırı sağcı anti-semitik gruplar tarafından da kullanılmıştır. Bunlar, Siyonizm’in sadece tarihi Filistin'in sömürgeleştirilmesi için siyasi bir hareket değil, aynı zamanda dünya egemenliği için daha geniş bir planın parçası olduğunu öne sürdüler.

Popüler bir Neo-Nazi efsanesi, çoğu Batı hükümetini yönettiği iddia edilen gizli bir Yahudi Kabalını tanımlamak için kullanılan bir terim olan "Siyonist işgal hükümeti" veya ZOG'u ifade eder.

"Anti-Siyonist" teriminin üstünkörü bir Google sorunu göstermektedir: sonuçlar, bir Neo-Nazi örgütü olan Anti-Siyonist Birliği de içermesine rağmen, bir grup solcu Filistin yanlısı Yahudi olan Yahudi Anti-Siyonist ağının Web sitesini içermektedir.

Bu, özellikle yabancı hükümetlerin kontrolü, medya veya finansın kontrolü veya ikili sadakat anlamına gelen bölgeye dönüşen bir bağlamda, "Siyonist" teriminin kullanılmasından rahatsızlık duymaya yol açmıştır.

6. 'İslam'

Kudüs'teki olayların Ramazan ayında gerçekleşmesi ve Mescid-i Aksa'da ibadet edenlerin yer alması, çatışmanın öncelikle dini olmadığı gerçeğini gizlememelidir. Birçok Hıristiyan Filistinliler ve laik Filistinliler aynı şekilde Mescid-i Aksa'nın savunmasında yatırım ve Şeyh Cerrah sakinlerine karşı eylem karşıdır.

Doğu Kudüs ve El Aksa'nın statüsü dini öneme sahip, ancak aynı zamanda tüm inançların ve siyasi ideolojilerin Filistinlileri için büyük bir ulusal rezonansa sahip. Bir Filistin devletinin gelecekteki başkenti olarak Doğu Kudüs'ün kurulması için itme dini Müslümanlar ve İslamcılar olduğu gibi, son yüzyılda laik, Hıristiyan ve solcu siyasi liderlere kadar geldi.

Bazı medya kuruluşlarının yanı sıra Filistin davasının yabancı destekçileri ve muhalifleri, Kudüs'teki durumu İslam ile Yahudilik arasında, Müslümanlar ve Yahudiler arasında bir çatışma olarak çerçevelemeye çalıştılar. Ancak bu temelde yanlıştır ve hem antisemitik hem de İslamofobik anlatılara katkıda bulunabilir.

7. 'Arap'

19.yüzyıldan bu yana, teorisyenler, toplum liderleri, politikacılar ve aktivistler Filistin kimliği ile Arap kimliği arasındaki ilişkiyi tartıştılar. Ancak kimlik ve etnik köken büyük ölçüde sosyal yapılardır ve genellikle bir akış halindedir.

1950'lerden 1970'lere kadar Arap milliyetçi hareketinin zirvesinde, Yaser Arafat ve George Habash gibi Filistinli siyasi liderler Pan-Arabist hareketi desteklediler ve Filistin'deki İsrail'e karşı mücadeleyi Arap Birliği ve bağımsızlığı için daha geniş bir mücadelenin bir parçası olarak eşitlediler.

Bununla birlikte, son yıllarda, Pan-Arabizm gerilerken ve Filistin Kurtuluş kampanyası bölgede kendi başına öne çıktıkça, diasporadaki Filistinliler, işgal altındaki bölgeler ve İsrail'in uluslararası kabul görmüş sınırları her şeyden önce "Filistinli" olarak tanımlandı.

Bu nedenle Filistinlileri tanımlamak için "Arap" teriminin kullanılması çağrışımlarla doludur. Bu, İsrail medyasından, özellikle de Ürdün Nehri ile Akdeniz arasında yaşayan tüm Filistinlileri düzenli olarak "Araplar" olarak nitelendiren ve Filistin kimliğinin yanlışlığını ve toprakla olan bağlantılarının zamansallığını ima eden sağcı yayınlardan daha belirgin bir yer değil.

Aynı zamanda - ironik bir şekilde Pan-Arabistleri taklit ederek - Filistinlilerin basitçe daha geniş Arap dünyasının bir uzantısı olduğunu ve bu nedenle İsrail'in nüfus ve onlara karşı birleşik bir duruş nedeniyle kurban olduğunu ima ediyor.

İsrailli Araplar ve Filistinliler arasında, yani İsrail vatandaşlığına sahip olan Filistinliler ve işgal altındaki topraklarda yaşayanlar arasında da ayrım yapılır. Haklar ve yaşam standartları açısından farklılıklar olsa da ve İsrail'deki bazı Filistinliler İsrail kimlikleriyle gurur duysalar da, İsrail vatandaşlarının çoğunluğu her şeyden önce Filistinli olarak kimlik kazanıyor - İsrail'in en büyük Filistin şehri Nasıra, son günlerde Şeyh Cerrah ve El Aksa protestocularıyla dayanışma içinde patlıyor.

8. 'Tapınak Dağı', 'Haram el-Şerif' ve 'El-Aksa'

Yukarıda belirtildiği gibi, İsrail-Filistin durumu temelde dini değildir. Ancak Kudüs'ün dinin önemli bir rol oynadığı bir kısmı var - Mescid-i Aksa'ya, Kaya Kubbesine ve Batı duvarına ev sahipliği yapan Eski Şehir kompleksi.

Yahudiler için, kompleks tapınak Dağı olarak bilinir - iki eski İncil tapınağının yeri ve "ilahi varlığın" yeryüzünde en güçlü olduğu yer. Yahudilerin dua ettiği Batı duvarının, ikinci tapınak yapısının kalan son kısımlarından biri olduğu söylenir.

Müslümanlar için kompleks, el-Haram el-Şerif (asil Kutsal alan) olarak bilinir ve kaya kubbesi ve diğer İslami türbeleri içeren İslam'ın en kutsal üç bölgesinden biri olan El-Aksa Camisine ev sahipliği yapar.

Birçok medya kuruluşu, bölgeye ne deneceği konusunda provokasyondan kaçınmaya çalışıyor, hem isimlerine atıfta bulunuyor hem de farklılıkları detaylandırıyor. Ancak burada bile tartışmanın doğasını yanlış tanıtmak mümkündür.

1967'de Doğu Kudüs'ün İsrail tarafından ele geçirilmesinden bu yana, sahada üçüncü Tapınağın inşası için çağrıda bulunan dindar İsrailli-Yahudi kampanyacılar oldu - onların Mesih'in gelişini müjdeleyeceğini ve diğerlerinin yıkılmasını gerektireceğini söyledikleri bir şey Aksa Camii. Ancak hiçbir İsrailli lider, Müslüman dünyasından büyük bir tepki geleceği korkusuyla bu fikri alenen desteklemedi.

Son yıllarda Mescid-i Aksa’da Yahudi dua yasağı için yerleşimci Siyonist gruplar tarafından kampanyalar oluşturuluyor. "Statüko", denildiği gibi, İsrail ile kompleksi kontrol eden Ürdün bağlantılı dini otorite arasında bir anlaşmadır. Anlaşma, Yahudilerin burayı ziyaret etmesine izin veriyor, ancak orada dua ve ibadet etmeleri hukuki değil. Bu pozisyon, bu güne kadar Kudüs'ün baş Hahamı tarafından da desteklendi.

Komplekste Yahudi duasına izin verilmesi çağrısında bulunan Siyonist işgalci kampanyacılar, argümanlarını dini eşitliklerden biri olarak çerçevelediler-Eğer Müslümanların dua etmesine izin verilirse, o zaman Neden Yahudiler de değil?

Bunu, Yahudilerin en kutsal yerlerine erişimini reddeden Müslüman şovenizmle ilgili bir sorun olarak tasvir etmek kolaydır. Ancak bunu yapmak, İsrail'in Doğu Kudüs'ü ele geçirmesi ve Filistin topraklarının sömürgeleştirilmesi ve yerleşmesinin devam etmesi bağlamını göz ardı ediyor - Filistin egemenliğinin tartışmasız en önemli sembolü olan El-Haram el-Şerif, kırmızı bir çizgi olarak görülüyor.

İsraillilerin ve Filistinlilerin tamamen eşit vatandaşlar olarak yaşadığı bir devletin olabileceği başka bir dünyada, tartışma dini haklardan ve teolojiden biri olarak kabul edilebilir - ancak mevcut bağlamda, maddi koşullar anlatıyı belirler.

 

/MEE-İsrailpost

/Tercüme ve edit: Abdullah Yiğit


İlginizi Çekebilecek Yazılar

Dünyada 15,2 milyon Yahudi var
  • @israilpost
  • 05-09-2021
Dünyada 15,2 milyon Yahudi var
Siyonist İsrail
  • @israilpost
  • 03-08-2021
Siyonist İsrail'in İmtihanı